In der Nacht vom 31. Oktober zum 1. November feiert man Halloween.
Ursprünglich wurde es in Irland gefeiert, bevor der Brauch ca 1830 in die USA gebracht wurde. Dort lebte der Sage nach Bösewicht Jack O. Dieser fing durch eine List den Teufel ein und wollte ihn nur freilassen, wenn er Jack O fortan nicht mehr in die Quere kommen würde. Nach Jacks Tod kam er aufgrund seiner Taten nicht in den Himmel, aber auch in die Hölle durfte Jack natürlich nicht, da er ja den Teufel betrogen hatte. Doch der Teufel erbarmte sich und schenkte ihm eine Rübe und eine glühende Kohle, damit Jack damit durch das Dunkel wandern könne.
Nach und nach verbreitete sich dieser Brauch und ist inzwischen in vielen Ländern genauso beliebt wie Weihnachten und Thanksgiving.
Die Legende von Jack O'Lantern
Vor langer Zeit lebte in Irland ein Hufschmied namens Jack. An einem Abend vor Allerheiligen saß der geizige und trunksüchtige Jack in seinem Dorf in einer Kneipe, als plötzlich der Teufel neben ihm stand, um ihn zu holen. Jack bot ihm seine Seele an für einen letzten Drink. Der Teufel hatte nichts dagegen, ihm einen letzten Drink zu spendieren, stellte aber fest, dass er keine Münze zur Hand hatte. So verwandelte er sich selbst in eine Sixpence-Münze, um den Wirt zu bezahlen. Jack aber steckte die Münze schnell in seinen Geldbeutel und verschloss ihn fest. Und weil er im Geldbeutel ein silbernes Kreuz bei sich trug, konnte der Teufel sich nicht zurückverwandeln. Jack handelte mit dem Teufel: Er ließ ihn frei und der Teufel versprach, dass Jacks Seele noch 10 Jahre frei sein solle.
Als die 10 Jahre um waren, kam der Teufel abermals in der Nacht vor Allerheiligen zurück, um Jack zu holen. Dieser bat ihn erneut um einen letzten Gefallen: Seine Henkersmahlzeit solle ein Apfel sein, den der Teufel ihm pflücken solle. Der Teufel tat ihm den Gefallen und kletterte auf einen Apfelbaum. Jack zog blitzschnell sein Messer und schnitzte ein Kreuz in die Rinde des Baumes; der Teufel war auf dem Baum gefangen. Jack handelte abermals mit dem Teufel: Er entfernte das Kreuz, und der Teufel versprach, Jacks Seele bis in alle Ewigkeit in Ruhe zu lassen.
Nachdem Jack viele Jahre später starb, bat er im Himmel um Einlass. Da er in seinem Leben nicht gerade ein braver Mann gewesen war, wurde er abgewiesen. Er wurde zu den Höllentoren geschickt. Aber auch dort wurde ihm der Eintritt verwehrt, weil der Teufel ja sein Versprechen gegeben hatte, niemals Jacks Seele zu holen. Der Teufel schickte ihn zurück, woher er gekommen war – und weil es so dunkel, kalt und windig und der Weg so weit war, bekam der Teufel Mitleid und schenkte Jack eine glühende Kohle direkt aus dem Höllenfeuer. Jack steckte die Kohle in eine ausgehöhlte Rübe, die er als Wegzehrung mitgenommen hatte. Seitdem wandelt seine verdammte Seele mit der Laterne am Vorabend von Allerheiligen durch die Dunkelheit.
Halloween
An old Irish folk tale tells of Stingy Jack, a lazy yet shrewd farmer who uses a cross to trap the Devil. One story says that Jack tricked the Devil into climbing an apple tree, and once he was up there Jack quickly placed crosses around the trunk or carved a cross into the bark, so that the Devil couldn't get down. Another myth says that Jack put a key in the Devil's pocket while he was suspended upside-down.
Another version of the myth says that Jack was getting chased by some villagers from whom he had stolen, when he met the Devil, who claimed it was time for him to die. However, the thief stalled his death by tempting the Devil with a chance to bedevil the church-going villagers chasing him. Jack told the Devil to turn into a coin with which he would pay for the stolen goods (the Devil could take on any shape he wanted); later, when the coin/Devil disappeared, the Christian villagers would fight over who had stolen it. The Devil agreed to this plan. He turned himself into a silver coin and jumped into Jack's wallet, only to find himself next to a cross Jack had also picked up in the village. Jack had closed the wallet tight, and the cross stripped the Devil of his powers; and so he was trapped. In both myths, Jack only lets the Devil go when he agrees never to take his soul. After a while the thief died, as all living things do. Of course, his life had been too sinful for Jack to go to heaven; however, the Devil had promised not to take his soul, and so he was barred from hell as well. Jack now had nowhere to go. He asked how he would see where to go, as he had no light, and the Devil mockingly tossed him an ember that would never burn out from the flames of hell. Jack carved out one of his turnips (which was his favourite food), put the ember inside it, and began endlessly wandering the Earth for a resting place. He became known as "Jack of the Lantern", or Jack-o'-Lantern.
Bereits aus der Frühgeschichte der Menschen gibt es Hinweise darauf, dass die Menschen glaubten und Angst davor hatten, dass die Toten zurückkehren könnten und möglicherweise den Lebenden Leid antun. Unter anderem wurden in den verschiedenen Kulturen Gräber vorgefunden, in denen die Leichen Verstorbener gefesselt waren. Allerdings ist teilweise unklar, ob dies eine Sonderbehandlung oder sogar Hinrichtung für Verbrecher war.
Noch bis ins 18. Jahrhundert herrschte auch in der mitteleuropäischen Bevölkerung große Angst vor dem Wiederkehren Verstorbener. So war es ein Bestandteil der Totenwache, einen vermeintlichen Verstorbenen zu erschlagen, wenn er sich von dem Totenbett erheben sollte. Dies kam durchaus vor, da die Methoden zur Feststellung des Todes noch unzuverlässig waren. Auch die Wiederauferstehungsgeschichte von Jesus Christus trägt Parallelen zur Geschichte des Zombies. In Anlehnung an Nietzsches religionskritische Überlegungen kann es daher auch als Totenkult bezeichnet werden.
Der Begriff Zombie wurde jedoch erst später im 20. Jahrhundert vor allem durch US-amerikanische Kinofilme und Comics geprägt, als das Phänomen des Scheintodes allgemein bekannt war. Die Figur beziehungsweise der Name Zombie hat seinen Einzug in die Kulturerzeugnisse der USA gefunden, als Haiti von 1915 bis 1934 unter US-Besatzung stand.
Der Ethnobotaniker Wade Davis fand 1982 auf einer Reise durch Haiti heraus, dass dort „Zombie-Pulver" im Umlauf waren, die Kugelfischgift enthielten und mit denen man Menschen angeblich scheintot machen konnte. Davis vertritt die Theorie, dass mit diesem und einem weiteren Pulver Menschen zu willenlosen Zombies gemacht werden könnten. Damit konnte er sich in der wissenschaftlichen Gemeinschaft allerdings nicht durchsetzen. Terence Hines vermutet, Davis sei einem Hoax aufgesessen. Nach Ansicht der Anthropologen Littlewood und Douyon, die mehrere Zombies detailliert untersuchen konnten, handelt es sich in der Regel um Fehlidentifikationen von herumirrenden, psychisch kranken oder debilen Fremden als vermeintliche Verstorbene.
Noch bis ins 18. Jahrhundert herrschte auch in der mitteleuropäischen Bevölkerung große Angst vor dem Wiederkehren Verstorbener. So war es ein Bestandteil der Totenwache, einen vermeintlichen Verstorbenen zu erschlagen, wenn er sich von dem Totenbett erheben sollte. Dies kam durchaus vor, da die Methoden zur Feststellung des Todes noch unzuverlässig waren. Auch die Wiederauferstehungsgeschichte von Jesus Christus trägt Parallelen zur Geschichte des Zombies. In Anlehnung an Nietzsches religionskritische Überlegungen kann es daher auch als Totenkult bezeichnet werden.
Der Begriff Zombie wurde jedoch erst später im 20. Jahrhundert vor allem durch US-amerikanische Kinofilme und Comics geprägt, als das Phänomen des Scheintodes allgemein bekannt war. Die Figur beziehungsweise der Name Zombie hat seinen Einzug in die Kulturerzeugnisse der USA gefunden, als Haiti von 1915 bis 1934 unter US-Besatzung stand.
Der Ethnobotaniker Wade Davis fand 1982 auf einer Reise durch Haiti heraus, dass dort „Zombie-Pulver" im Umlauf waren, die Kugelfischgift enthielten und mit denen man Menschen angeblich scheintot machen konnte. Davis vertritt die Theorie, dass mit diesem und einem weiteren Pulver Menschen zu willenlosen Zombies gemacht werden könnten. Damit konnte er sich in der wissenschaftlichen Gemeinschaft allerdings nicht durchsetzen. Terence Hines vermutet, Davis sei einem Hoax aufgesessen. Nach Ansicht der Anthropologen Littlewood und Douyon, die mehrere Zombies detailliert untersuchen konnten, handelt es sich in der Regel um Fehlidentifikationen von herumirrenden, psychisch kranken oder debilen Fremden als vermeintliche Verstorbene.
According to the tenets of Voodoo, a dead person can be revived by a bokor, or sorcerer. Zombies remain under the control of the bokor since they have no will of their own. "Zombi" is also another name of the Vodou snake lwa Damballah Wedo, of Niger-Congo origin; it is akin to the Kikongo word nzambi, which means "god". There also exists within the voudon tradition the zombi astral which is a part of the human soul that is captured by a bokor and used to enhance the bokor's power. The zombi astral is typically kept inside a bottle which the bokor can sell to clients for luck, healing or business success. It is understood that after a time God will take the soul back and so the zombi is a temporary spiritual entity.
In 1937, while researching folklore in Haiti, Zora Neale Hurston encountered the case of a woman that appeared in a village, and a family claimed she was Felicia Felix-Mentor, a relative who had died and been buried in 1907 at the age of 29. Hurston pursued rumors that the affected persons were given powerful drugs, but she was unable to locate individuals willing to offer much information. She wrote:
" What is more, if science ever gets to the bottom of Voodoo in Haiti and Africa, it will be found that some important medical secrets, still unknown to medical science, give it its power, rather than gestures of ceremony. - Zora Neale Hurston."
Several decades later, Wade Davis, a Harvard ethnobotanist, presented a pharmacological case for zombies in two books, The Serpent and the Rainbow (1985) and Passage of Darkness: The Ethnobiology of the Haitian Zombie (1988). Davis traveled to Haiti in 1982 and, as a result of his investigations, claimed that a living person can be turned into a zombie by two special powders being entered into the blood stream (usually via a wound). The first, coup de poudre (French: 'powder strike'), includes tetrodotoxin (TTX), the poison found in the pufferfish. The second powder is composed of dissociatives such as datura. Together, these powders were said to induce a death-like state in which the victim's will would be entirely subject to that of the bokor. Davis also popularized the story of Clairvius Narcisse, who was claimed to have succumbed to this practice.
Davis' claim has been criticized for a number of scientific inaccuracies. One of these is the unlikely suggestion that Haitian witch doctors can keep "zombies" in a state of pharmacologically induced trance for many years. Symptoms of TTX poisoning range from numbness and nausea to paralysis, unconsciousness, and death, but do not include a stiffened gait or a deathlike trance. According to neurologist Terence Hines, the scientific community dismisses tetrodotoxin as the cause of this state, and Davis' assessment of the nature of the reports of Haitian zombies is overly credulous.
Scottish psychiatrist R. D. Laing further highlighted the link between social and cultural expectations and compulsion, in the context of schizophrenia and other mental illness, suggesting that schizogenesis may account for some of the psychological aspects of zombification.
In 1937, while researching folklore in Haiti, Zora Neale Hurston encountered the case of a woman that appeared in a village, and a family claimed she was Felicia Felix-Mentor, a relative who had died and been buried in 1907 at the age of 29. Hurston pursued rumors that the affected persons were given powerful drugs, but she was unable to locate individuals willing to offer much information. She wrote:
" What is more, if science ever gets to the bottom of Voodoo in Haiti and Africa, it will be found that some important medical secrets, still unknown to medical science, give it its power, rather than gestures of ceremony. - Zora Neale Hurston."
Several decades later, Wade Davis, a Harvard ethnobotanist, presented a pharmacological case for zombies in two books, The Serpent and the Rainbow (1985) and Passage of Darkness: The Ethnobiology of the Haitian Zombie (1988). Davis traveled to Haiti in 1982 and, as a result of his investigations, claimed that a living person can be turned into a zombie by two special powders being entered into the blood stream (usually via a wound). The first, coup de poudre (French: 'powder strike'), includes tetrodotoxin (TTX), the poison found in the pufferfish. The second powder is composed of dissociatives such as datura. Together, these powders were said to induce a death-like state in which the victim's will would be entirely subject to that of the bokor. Davis also popularized the story of Clairvius Narcisse, who was claimed to have succumbed to this practice.
Davis' claim has been criticized for a number of scientific inaccuracies. One of these is the unlikely suggestion that Haitian witch doctors can keep "zombies" in a state of pharmacologically induced trance for many years. Symptoms of TTX poisoning range from numbness and nausea to paralysis, unconsciousness, and death, but do not include a stiffened gait or a deathlike trance. According to neurologist Terence Hines, the scientific community dismisses tetrodotoxin as the cause of this state, and Davis' assessment of the nature of the reports of Haitian zombies is overly credulous.
Scottish psychiatrist R. D. Laing further highlighted the link between social and cultural expectations and compulsion, in the context of schizophrenia and other mental illness, suggesting that schizogenesis may account for some of the psychological aspects of zombification.
Das exakte Wesen der Addams wird nie bekannt. Sie scheinen alle einen Pakt mit dem Okkulten und Übernatürlichen zu teilen. Onkel Fester wird oft als eine Art verrückter Wissenschaftler dargestellt und Grandma als Wahrsagerin und Hexe, aber diese Aktivitäten erklären nicht die anscheinende Unsterblichkeit der Addams. Die Nahrungsmittel, die sie zu sich nehmen, sind nicht essbar oder sogar ganz und gar tödlich für normale Menschen, und außerdem gibt es dieses Interesse der Familie an schmerzhaften Aktivitäten, wie über Minenfelder zu laufen oder sich von einem scharfen Pendel in zwei Teile hacken zu lassen.
Die Addams sind eine eng zusammenhaltende und liebevolle Familie. Morticia und Gomez sind dauerhaft ineinander vernarrt, und es macht Gomez im positiven Sinne wahnsinnig, wenn sie Französisch spricht. Sie nennt ihn manchmal "Bubele", worauf er mit dem intensiven Küssen ihrer Arme reagiert. Sie sind beide sehr auf das Wohl ihrer Kinder bedacht. Auch wenn sie alle eine Obsession und ein Interesse an Tod, Sterben und anderen barbarischen und makaberen Themen teilen, sind die Addams doch keine bösen Menschen (in einigen Episoden der Fernsehserie ist Gomez bereit, große Summen für wohltätige Zwecke zu spenden, zur Verwunderung der bereits verstörten Besucher) und beschränken ihre grausigen Aktivitäten normalerweise auf ihre eigene Familie (außer natürlich, ihre Besucher betreten mit schlechten Absichten das Haus).
Die meisten Nachbarn der Addams sind allerdings wenig verständnisvoll. Innerhalb der umgebenden Gemeinschaft werden die Addams als seltsam und gefährlich betrachtet. Sowohl Serie als auch Kinofilme befassen sich mit Außenstehenden, die versuchen, das Verhalten der Familie zu verstehen und zu "korrigieren", und am Ende frustriert und verängstigt sind von den Dingen, die die Addams amüsieren. Die Addams wiederum stellen genau das Gegenteil dar und sind oft geschockt und verängstigt von den Tätigkeiten der Andern.
Obwohl die Addams oft als eigenbrötlerisch beschrieben werden, ist das nicht der Fall. Auch wenn sie wenig für Modernes übrig haben, empfinden sie ihren Geschmack nicht als seltsam, da sie grundsätzlich davon ausgehen, dass die Mehrheit der Gesellschaft ihn teilt. Gelegentlich zeigte die Serie der 1960er Gast-Charaktere, die den Geschmack der Addams teilten; was die Existenz einer ganzen Subkultur von Menschen, die die Vorlieben der Familie teilt, impliziert (wie auch in einigen von Charles Addams' Cartoons zu sehen). Im Gegensatz dazu empfinden die Addams Dinge wie Gänseblümchen, Pralinen, Pfadfinder, Gelächter und andere, traditionell als "gut" betrachtete Dinge – als seltsam, wenn nicht regelrecht verstörend (Disney-Filme sind regelrechte Folter). Dagegen betreiben Gomez, Morticia und Wednesday oft alt-ausländlische Traditionen ,wie Schwertkampf, duellieren, Bogenschießen und Hinrichtungen mit einer französischen Guillotine.
Die Addams sind eine eng zusammenhaltende und liebevolle Familie. Morticia und Gomez sind dauerhaft ineinander vernarrt, und es macht Gomez im positiven Sinne wahnsinnig, wenn sie Französisch spricht. Sie nennt ihn manchmal "Bubele", worauf er mit dem intensiven Küssen ihrer Arme reagiert. Sie sind beide sehr auf das Wohl ihrer Kinder bedacht. Auch wenn sie alle eine Obsession und ein Interesse an Tod, Sterben und anderen barbarischen und makaberen Themen teilen, sind die Addams doch keine bösen Menschen (in einigen Episoden der Fernsehserie ist Gomez bereit, große Summen für wohltätige Zwecke zu spenden, zur Verwunderung der bereits verstörten Besucher) und beschränken ihre grausigen Aktivitäten normalerweise auf ihre eigene Familie (außer natürlich, ihre Besucher betreten mit schlechten Absichten das Haus).
Die meisten Nachbarn der Addams sind allerdings wenig verständnisvoll. Innerhalb der umgebenden Gemeinschaft werden die Addams als seltsam und gefährlich betrachtet. Sowohl Serie als auch Kinofilme befassen sich mit Außenstehenden, die versuchen, das Verhalten der Familie zu verstehen und zu "korrigieren", und am Ende frustriert und verängstigt sind von den Dingen, die die Addams amüsieren. Die Addams wiederum stellen genau das Gegenteil dar und sind oft geschockt und verängstigt von den Tätigkeiten der Andern.
Obwohl die Addams oft als eigenbrötlerisch beschrieben werden, ist das nicht der Fall. Auch wenn sie wenig für Modernes übrig haben, empfinden sie ihren Geschmack nicht als seltsam, da sie grundsätzlich davon ausgehen, dass die Mehrheit der Gesellschaft ihn teilt. Gelegentlich zeigte die Serie der 1960er Gast-Charaktere, die den Geschmack der Addams teilten; was die Existenz einer ganzen Subkultur von Menschen, die die Vorlieben der Familie teilt, impliziert (wie auch in einigen von Charles Addams' Cartoons zu sehen). Im Gegensatz dazu empfinden die Addams Dinge wie Gänseblümchen, Pralinen, Pfadfinder, Gelächter und andere, traditionell als "gut" betrachtete Dinge – als seltsam, wenn nicht regelrecht verstörend (Disney-Filme sind regelrechte Folter). Dagegen betreiben Gomez, Morticia und Wednesday oft alt-ausländlische Traditionen ,wie Schwertkampf, duellieren, Bogenschießen und Hinrichtungen mit einer französischen Guillotine.
ADDAMS FAMILY
The Mansion
The Addams family's mansion has had many different incarnations over the years. It made its first appearance (at least, the interior did) at the same time as Morticia and Lurch, in one of Charles Addams's cartoons. The house was depicted as being a dilapidated mansion that had been condemned (and was seemingly haunted, due to the strange creatures at the top of the staircase). Since then, it had become almost a character itself, and served as the main setting for the rest of the cartoons featuring the Addams family. Stories surrounding the mansion (in video games, primarily) are common, and the house's origins and specific nature are explored more deeply in The New Addams Family than any other incarnation.
In the 1960s TV series, the house was given an address: 0001 Cemetery Lane. Its design was also changed somewhat. Instead of being a dilapidated house, it was now practically a museum filled with odd statues, trophies, and other interesting things. The house also sported a playroom with medieval racks, nailbeds, iron maidens, and stockades for "relaxing."
The house once again became a condemned mansion in the New Scooby-Doo Movies TV show, in which the Addamses made a guest appearance. In the following Addams Family 1970s cartoon, the mansion was mounted on a trailer and dragged all over the world with the globetrotting Addams clan.
The two Addams Family movies in 1991 and 1993, along with the second animated series in 1992, resurrected the mansion's original exterior design from the Charles Addams cartoons. The movie Addams Family Values had the mansion appearing exactly as it did in Charles Addams' drawing of the family about to dump boiling oil on a group of carolers from the roof (a gag that was acted out in the opening sequence of the previous film).
The New Addams Family provided a cross between the original TV show's mansion and the movie/comic strip's mansion. The mansion remained a condemned building (According to Morticia, it had actually been condemned five times), and the interior had various dangerous objects and odd statues just like the original TV show. The entrance gate (nicknamed, appropriately, "Gate" in the original TV show and the 1991 film) was now overgrown with foliage. A cemetery was moved next to the house (a change that also occurred in the two feature films and the 1977 reunion special), and there were now various secret rooms and passages. The mailbox and door knockers seem to be alive. When Gomez and Morticia first moved in as the home's owners (though Gomez and Grandmama had been residents even before then), they thought it was haunted. They regret that it wasn't, "but you can't have everything." But the existence of the ghost of Aunt Minerva proves otherwise (though she may have "moved in" just recently). It's also mentioned that the home is made of titanium instead of wood (and is consequently bomb-proof), has 26 (or maybe 27) rooms -- if Fester has made a new addition with his cannon—and the house has apparently been in the family for centuries. The area surrounding the house can be described briefly as a wasteland, with swamps, a moat, and the like. The address was also changed to 1313 Cemetery Lane in a reference to 1313 Mockingbird Lane, the home of The Munsters.
The Addams family's mansion has had many different incarnations over the years. It made its first appearance (at least, the interior did) at the same time as Morticia and Lurch, in one of Charles Addams's cartoons. The house was depicted as being a dilapidated mansion that had been condemned (and was seemingly haunted, due to the strange creatures at the top of the staircase). Since then, it had become almost a character itself, and served as the main setting for the rest of the cartoons featuring the Addams family. Stories surrounding the mansion (in video games, primarily) are common, and the house's origins and specific nature are explored more deeply in The New Addams Family than any other incarnation.
In the 1960s TV series, the house was given an address: 0001 Cemetery Lane. Its design was also changed somewhat. Instead of being a dilapidated house, it was now practically a museum filled with odd statues, trophies, and other interesting things. The house also sported a playroom with medieval racks, nailbeds, iron maidens, and stockades for "relaxing."
The house once again became a condemned mansion in the New Scooby-Doo Movies TV show, in which the Addamses made a guest appearance. In the following Addams Family 1970s cartoon, the mansion was mounted on a trailer and dragged all over the world with the globetrotting Addams clan.
The two Addams Family movies in 1991 and 1993, along with the second animated series in 1992, resurrected the mansion's original exterior design from the Charles Addams cartoons. The movie Addams Family Values had the mansion appearing exactly as it did in Charles Addams' drawing of the family about to dump boiling oil on a group of carolers from the roof (a gag that was acted out in the opening sequence of the previous film).
The New Addams Family provided a cross between the original TV show's mansion and the movie/comic strip's mansion. The mansion remained a condemned building (According to Morticia, it had actually been condemned five times), and the interior had various dangerous objects and odd statues just like the original TV show. The entrance gate (nicknamed, appropriately, "Gate" in the original TV show and the 1991 film) was now overgrown with foliage. A cemetery was moved next to the house (a change that also occurred in the two feature films and the 1977 reunion special), and there were now various secret rooms and passages. The mailbox and door knockers seem to be alive. When Gomez and Morticia first moved in as the home's owners (though Gomez and Grandmama had been residents even before then), they thought it was haunted. They regret that it wasn't, "but you can't have everything." But the existence of the ghost of Aunt Minerva proves otherwise (though she may have "moved in" just recently). It's also mentioned that the home is made of titanium instead of wood (and is consequently bomb-proof), has 26 (or maybe 27) rooms -- if Fester has made a new addition with his cannon—and the house has apparently been in the family for centuries. The area surrounding the house can be described briefly as a wasteland, with swamps, a moat, and the like. The address was also changed to 1313 Cemetery Lane in a reference to 1313 Mockingbird Lane, the home of The Munsters.
